Fiziki və ya emosional olsun ağrımızı itələməyə çalışsaq, demək olar ki, həmişə özümüzü daha çox əziyyət çəkirik.Pexels Əzab olduqca dramatik bir sözdür. Əksər insanlar bu terminin onlara aid olduğunu düşünmürlər. Mən əziyyət çəkmirəm, deyirlər. Aclıqdan əziyyət çəkən Afrika ölkələrində ac qalan uşaqları və ya Yaxın Şərqdəki müharibədən qaçan qaçqınları və ya dağıdıcı xəstəliklərə tutulmuş insanları xəyal edirlər. Təsəvvür edirik ki, yaxşı və diqqətli olsaq, pozitiv olaq, qaydalara uyğun davranırıq və hər gecə xəbərlərdə olanları görməməzlikdən gəlsək, bu, başımıza gəlməyəcəkdir. Biz düşünürük əzab başqa yerdədir .
Ancaq əzab hər yerdə var. Bu, varlığın ən çətin həqiqətlərindən biridir.
Son otuz il ərzində bir neçə min nəfərlə ölüm uçurumunda oturdum. Bəziləri məyusluqla ölümlərinə gəldilər. Digərləri çiçək açdı və heyrət dolu o qapıdan içəri girdi. Onların çoxu mənə bunun mənasını öyrətdi ağrı və əzabları həqiqətən başa düş .
Əzablar aşiq olmaq və sonra rahat olmaqdır. Əzab uşaqlarımızla əlaqə qura bilmir. Bu, sabah işdə nə olacağına dair narahatlığımızdır. İztirab damınızın növbəti yağış fırtınasında sızacağını bilməkdir. Nəhayət, o parlaq yeni smartfonu alır, sonra da artan təkmilləşdirmələrlə daha yeni bir cihaz üçün bir reklam görür. Şirkətinizə ümid etmək, təqaüdçülüyünə hələ bir il qalan küskün bossunuzdan qurtulacaq. Həyatın çox sürətli və ya çox yavaş getdiyini düşünmək. İstədiklərinizi əldə etməmək, istəmədiklərinizi əldə etmək və ya istədiklərinizi əldə etmək, ancaq itirəcəyinizdən qorxmaq - bunların hamısı əziyyət çəkir. Xəstəlik əzab çəkir, qocalıq əziyyət çəkir, ölmək də .
Buddizmdə əzab üçün köhnə Pali sözüdür dukkha , bəzən əzab və ya daha sadə şəkildə məmnun olmamaq və ya hətta stres kimi tərcümə olunur. Dukxa cəhalətdən, hər şeyin qeyri-sabit, etibarsız və anlaşılmaz olduğunu anlamamaqdan və bunun başqa cür olmasını istəməkdən yaranır. Mallarımızı, münasibətlərimizi və hətta şəxsiyyətlərimizi dəyişməz olaraq iddia etmək istəyirik, amma edə bilmərik. Hamısı davamlı olaraq dəyişir və barmaqlarımızın arasından sürüşür.
İstədiklərimizi etibarlı bir şəkildə vermək üçün həyatımızın şərtlərinə ehtiyacımız olduğunu düşünürük. İdeal bir gələcək qurmaq və ya nostaljik olaraq mükəmməl bir keçmiş yaşamaq istəyirik. Səhvən bunun bizi xoşbəxt edəcəyinə inanırıq. Ancaq hamımız görə bilərik ki, həyatda fövqəladə şərtləri anlayan insanlar belə əziyyət çəkirlər. Zəngin, gözəl, ağıllı, qüsursuz sağlamlığımıza və ecazkar ailələr və dostluqlara sahib olsaq da, zamanla bunlar dağılacaq, məhv olacaq və dəyişəcək ... ya da sadəcə maraqlarımızı itirəcəyik. Bəzi səviyyədə bunun vəziyyəti olduğunu bilirik, amma bu mükəmməl şərtləri anlamağa davam edə bilməyəcəyik.
Əvvəlcə dukkha sözü oxcartdakı təkərin mərkəzinə tam sığmayan oxa istinad edirdi. Hindistanda taxta öküz arabalarına mindim. Çuxurlarla dolu torpaq yollarda yuxarı və aşağı sıçrayaraq olduqca kobud bir səyahət etdi. Dingil və hub düzgün bir şəkildə düzəldilmədikdə, gəzinti əlavə kələ-kötür idi.
Deyək ki, işdən qovulsan. Bu, şübhəsiz ki, stresli bir hadisədir. Ancaq baş verənləri mövcud reallıq kimi qəbul etməkdən imtina etsəniz, əzab çox şişirdilir. Belə çətin şərtlərdə özümüzə bu kimi bir şey söyləməyə meylli oluruq, bu ədalətli deyil. Bu doğru ola bilməz. Bu olmalı olduğumuz yol deyil, bu yalnız daha çox əziyyət çəkməyimizə səbəb olur. Burada kritik bir məqam qəbulun razılaşma tələb etməməsidir. Hələ də həyat şərtlərimizi dəyişdirmək üçün çalışmaq istəyə bilərik. Ancaq qarşınızdakıların həqiqətini əvvəlcə gözlərinizi açmadan qəbul etməyincə bir dəyişiklik edə bilməzsiniz.
Dukxa həyat şərtlərini mövcud olduqları kimi görməmək və qəbul etməmək əqli və emosional qarışıqlıqdan gəlir. Biz həmişə bir şey istəyirik. Heç vaxt olmadığımız şey kifayət deyil. Qalıcılığın müvəqqəti olmasına məhəl qoymamaq istəyirik. Və bu, şüurumuzun altında guruldayan və ağrımızı azaltmaqdan daha çox şiddətləndirən davranış göstərməyimizə səbəb olan bir məmnuniyyətsizlik, bir qorxu yaradır.
Həyatın qaçılmaz olması üçün alternativ bir yol nədir dukkha ?
İlk addım bu ağrının və əzabın əslində həyata keçirilməsidir bir-biri ilə sıx əlaqəli, lakin fərqli təcrübələrdir . Tanınmış bir deyimdə deyilir: Ağrı qaçılmazdır; əziyyət isteğe bağlıdır. Bu, ümumiləşdirir.
Əgər dirisinizsə, ağrı yaşayacaqsınız. Hər kəsin fərqli bir ağrı həddi var və buna baxmayaraq hamımız bunu həyatımız boyunca yaşayırıq. Fiziki ağrı, sinir sisteminin daxili həyəcan siqnalıdır, bədəniniz zərər verə biləcək bir stimula reaksiya göstərir. Aclıq, tükənmə, əsəbi qarın, döyünən baş ağrısı və ya artrit ağrıları kimi xoşagəlməz bir duyğu təcrübəsi yaradır. Ağrı, eyni zamanda ürək qırıqlığının əzilməsi və ya itkin kədər kimi emosional formada ola bilər.
Yəni ağrı var, oradan qaçmaq olmaz. Və sonra bir şey edə biləcəyimiz əzablar var. Əzab ümumiyyətlə zəncirvari reaksiya kimi baş verir: stimul-düşüncə-reaksiya . Dəfələrlə, ağrımıza səbəb olan stimul üzərində nəzarətimiz yoxdur. Ancaq münasibətlərimizi əzablarımızı tez-tez gücləndirən ağrı haqqında düşüncələrə və duyğusal reaksiyalara dəyişə bilərik.
Əzablar qavrayış və şərhdir. Əvvəlcə xoşagəlməz və ya arzuolunmaz bir təcrübə kimi qəbul edilən şeylə zehni və emosional əlaqəmizdir. Baş verənlər və ya baş verənlər barədə hekayələrimiz və inanclarımız bunun şərhini formalaşdırır. İşlər plana uyğun getmədikdə, bəzi insanlar çarəsiz qurban olduqlarına və ya layiq olduqlarını aldıqlarına inanırlar. Bu istefa və apatiyaya səbəb olur. Narahatlığa qapıldığımızda və gələcəkdə nə baş verə biləcəyini düşündüyümüz zaman, bu, asanlıqla düzəldilməyən bir qorxu toruna sürətlə çoxala bilər.
İndiki məqamda ağrını açaraq vəziyyəti yaxşılaşdırmaq üçün bir şey edə bilərik, bəlkə də yox, amma təcrübəyə olan münasibətimizin baş verənləri necə təsir etdiyini qətiliklə görə bilərik. Ağrıya, hətta ağrı düşüncəsinə reaksiyam hər şeyi dəyişdirir. Əzabımı artıra və ya azalda bilər. Həmişə formulu bəyənmişəm:
Fiziki və ya emosional olsun ağrımızı itələməyə çalışsaq, demək olar ki, həmişə özümüzü daha çox əziyyət çəkirik. Əzablara açıq olduğumuz zaman, bunu inkar etməyə çalışmaq əvəzinə bu mövzu ilə maraqlandıqda, həyatımızda bundan necə istifadə edə biləcəyimizi görürük.
Əziyyətlərimizlə birlikdə olmaq istəyi, həyatımızın bütün sahələrində irəliləyə biləcəyimiz daxili bir bacarıqlılığa səbəb olur. Yer verən hər şeyin hərəkət edə biləcəyini öyrənirik. Narahatlıq və ya narahatlıq, xəyal qırıqlığı və ya qəzəb hisslərimiz açıq şəkildə açılır, açılır və əsl səbəblərini ortaya qoyur. Tez-tez ağrımızın yaranmasına imkan verərkən, əzabın tam ortasında sakitlik, hətta dinclik nöqtəsini tapırıq.
Əzablarımıza dönmək hər şeyi qarşılamaq və heç nəyi itələmək üçün vacib bir hissədir. Bu dəvət, özümüzün və ya təcrübəmizin heç bir hissəsinin kənarda qala bilməməsi deməkdir: nə sevinc və heyrət, nə də ağrı və iztirab. Hamısı həyatımızın toxuması boyunca toxunur. Bu həqiqəti qəbul etdikdə həyata daha dolğun addım atırıq.
Frank Ostaseski nin həmtəsisçisidir Zen Xəstəxana Layihəsi və Metta İnstitutu , Harvard Tibb Fakültəsi və Mayo Klinikasında müəllim və dünyanın böyük mənəvi konfranslarında və mərkəzlərində müəllim. Yeni kitabı, Beş Dəvət: Ölümün Tamamilə Yaşamaq Bizə Nəyi Öyrətəcəyini Kəşf Etmək , artıq mövcuddur.
