Təcrid sənətkarlar üçün yaxşıdırmı?Khara Woods / Unsplash Zaman içində qəribə bir an tapırıq, təcrid olunmağımızı tələb edir. Dünya bildiyimiz kimi gözləmə rejimində olsa da, yenə də günlərimizi doldurmalı və oradan keçmək üçün kifayət qədər pul qazanmağa çalışmalıyıq. Bəzi insanlara işlərini evdən görmək bəxti gətirir, bəziləri normal qayıdana qədər kədərlənirlər, bir çoxu isə tamamilə işdən çıxarılır. Yaradıcılar, heç olmasa nəzəri olaraq yaşadıqları məkanlarda sənət istehsalına davam edə biləcəkləri tək bir vəziyyətdədirlər. İnternet özünü təcrid edərkən nə etməli olduğunuzu, vaxtı necə keçirəcəyinizlə bağlı təkliflərlə doludur, baxmayaraq ki, sənətkarın əfsanəsi yaradıcıların təcrid olunmağa kifayət qədər alışdığını və ondan minimal dərəcədə təsirləndiyini göstərir. Bu qavrayışın qaynaqlandığı həqiqət, işgəncə verilən, uzanmış sənətkarın təvəllüdündən daha maraqlıdır.
Könüllü təcrid tarixən və bu gün sənətçilər üçün şayiələrdən, bürokratiyadan və ümumi həyat səs-küyündən uzaqlaşmaq üçün barışıq tapmaq üçün yaxşı bir yol olmuşdur. İntibah memarı və rəssamı (və sənət tarixinin xaç atası) Giorgio Vasari Toskana kəndindəki bir monastırıma getməyi xoşladı, burada yazdığı kimi özümü tanımaq üçün daha yaxşı yer tapa bilmədim. Oradakı ilk ziyarətlərindən birində, iki aylıq bir müddətdə a Müqəddəslər Vəftizçi John və Jerome ilə Bakirə və Uşaq və bu rahibləri ondan bütöv bir qurbangahı istifadəyə verməsinə səbəb oldu.
Bu müddətdə bacara bilənlər vəba tez bir zamanda yayıldığı izdihamlı şəhərləri tərk edirdilər. Bir qrup insanlardan uzaq olaraq təsərrüfatlara, monastırlara və kənd yerlərinə çəkilmək xəstəliklərə qarşı ən yaxşı profilaktik tədbirlərdən biri idi - həkimlər o dövrdə özlərini qorumaq üçün sübut edilmiş digər tədbirləri tövsiyə etmək üçün pis vəziyyətdə idilər. Şəhərlərdə su və sirkə antiseptik sayılırdı. Mağazalarda aparılan əməliyyatlar sikkələri su və ya sirkə qabına qoymaq və sikkələri bir dükan qapısındakı yuvadan sürüşdürməklə məhdudlaşdı, bundan sonra dükan sahibi mallarını alıcıya qaytarırdı. Şiddətli dua həm də xəstəliklərə qarşı yaxşı müdafiəçi sayılırdı.
Tarixən sənətkarlar, xəstəlikdən qaçmaqla əlaqəli olsaydı, müharibədən qaçmaq və mühasirədə olmaq vəziyyətində deyilsə, özlərini təcrid edərək əsərlər yarada bilmişlər. Belə dövrlərdə əsəblər o qədər işlənmiş və maddi cəhətdən əlçatmaz idi ki, bədii istehsal olduqca məhdud və ya mövcud olmaya meyllidir. Əslində, əksər sənətçilər, bu cür şəraitdə Leonardo, Benvenuto Cellini və Vasari kimi şəxslərin münaqişə anlarında bu rolunu yerinə yetirmələri ilə yenidən hərbi mühəndis vəzifələrinə təyin edildi.
Təcrid olunmuş yaradıcının bu mifini təsirli 1550 kitabı vasitəsi ilə əldə etdiyimiz qismən Vasari irsi sayəsində, Rəssamların həyatı, sənətkarı cəmiyyətin (hərfi və ya məcazi mənada) kənarında yaşayan biri kimi təsvir edən. Təxminən sonrakı klişe, bəzi sənətkarların şəxsi həyatlarını əsərlərinin qazandığı səviyyədən də çox şöhrət səviyyəsinə qaldırmağa xidmət etdi. Ən yaxşı nümunə, sənət aləmində hər kəsin qalacağı Paris kafelərindən çəkinən və dərin cənubdakı Arlesə köçən ayaqqabı yeyən, qulaq kəsən dəli dahi Vincent van Goghdur.
Van Gogh, Həqiqi Sənətçi demək istədiyimiz işgəncə verilən, təcrid olunmuş, məhəl qoyulmayan bir sənətkarın afişa oğludur. Hərəkətinin rənglərə yaxınlaşmaq və Parisin boz rənglərindən uzaqlaşmaq olduğunu söylədi və tamamilə təcrid olunduğunu və insanlardan və öz baxışları xaricindəki bütün təsirlərdən uzaq olmağın şeyləri daha aydın görməsinə səbəb olduğunu izah etdi. Bu tam təcrid onun içində olmasına kömək etdi zona və ya Murakami'nin bu yaxınlarda məqsədini təsvir etdiyi kimi davamlı olaraq heyran qaldı özünün təcrid etdiyi təcrid yeni bir kitab yazarkən. Həqiqət budur ki, bir çox yaradıcı üçün düşüncələri ilə təkbaşına qalacaqları bir yer idealdır. Yazıçılar və sənətçilər müntəzəm olaraq geri çəkilməyə davam edirlər ki, bu da gündəlik həyatı yayındırmayan işlər görmək üçün könüllü olaraq özünü təcrid etməkdir. Yenə də unutmayaq ki, bir çoxları paylaşılan studiyalarda, sıx şəhərciklərdə və ya başqaları ilə əməkdaşlıq edərək əsərlər yaradırlar.
Şübhəsiz ki, əlimizdəki hər şeyi daha uzun müddət tam sənətə imza atmaq üçün sərmayə qoyduğumuz zaman bir şey olur - çox az və ya başqa bir şey. Eyni zamanda, bir çox hallarda biz sənətkarlar əsərimizə o qədər dərindən basırıq ki, bu, bizim üçün görünməz ola bilər. Çox vaxt son qətnamə, bu klik, dahi şəxsin vuruşu, ilahilik nəfəsi, hər şey (daxil olduğunuz) yerdən qaldırıldıqda, sehriniz işinizə yerləşdikdə yalnız üzünüzü ondan çıxardığınız zaman görünür və bir az nəfəs al. Bəzən işdən uzaqlaşmaq hamısını daha aydın görməyimizə kömək edir. Yazıçı bloku (və ya bədii xaçın digər stansiyaları) adi bir qaydadan kənar olaraq, planlaşdırılmamış bir sapma, gözlənilməz bir binge, bir sevgi macərası və ya yeni bir yerdə yalnız bir qəhvə ilə sehrli şəkildə həll olundu? Beləliklə, təcrid böyük işlərin görülməsi üçün yaxşıdır. Ancaq yeni kəşflər etmək, problemləri həll etmək və simfoniyalarımızı tamamlayan lütf qeydlərini tapmaq üçün (bəzən hərfi mənada) rəsm lövhəsindən uzaqlaşmaq üçün nəfəs alanımıza ehtiyacımız var.
Van Qoqun bir vaxtlar dostu, bir zamanlar rəqibi olan Paul Gauguin, Arlesdə onunla vaxt keçirməyə gələndə hər iki sənətçi həqiqətən irəliləyişlər etdi və inkişaf etdi. Ancaq sənətkarlar həssas ola bilər və yoldaşlıq və rəqabət arasında incə bir xətt var. Bu birgə məskən, dostluqlarını bir fəlakətə çevirdi və Van Qoqun qulağını dilimlədiyi məşhur hərəkətini, ardından da Gauguin'in dediyi kimi bilinən mədəniyyətdən uzaq bir geri çəkilməyə getdi - Polineziyada qaldı.
Bəzi sənətkarlar öz sənətlərinə özlərini təcrid etmişlər, yalnız sənət etmək üçün bir vasitə deyil. Chris Burden bir tamaşa hazırladı ( Çarpayı, 1972) burada qaleristinə ona heç bir şəkildə müdaxilə etməməsi üçün sərt təlimat verdi. Sonra qalereyada göründü, içindəki bir yataqda uzandı və üç ay ərzində tamamilə təcrid olunmuş vəziyyətdə qaldı. Bu, onun üçün əlavə rezonans doğurdu, çünki 13 yaşında pis bir avtomobil qəzasından sonra sağalarkən doqquz ay yataqda yatmaq məcburiyyətində qaldı. Yükdən bəhs edən Çinli sənətçi Tehching Hsieh, bir ildir studiyasındakı bir qəfəsdə özünü kilidlədi ( Qəfəs parçası , 1978-1979).
Bu təcrid və sosial qarşılıqlı əlaqə arasında sənətçilər üçün davamlı bir rəqsdir. Həqiqi həyat çox olduqda müdaxilə kimi hiss olunur və işimizi başa çatdırmaq üçün yalnız vaxt istəyirik. Ancaq sadəcə işimizlə tək qalmaq bayat təkrarlanmalara səbəb ola bilər. Fasilələr və qarşılıqlı təsirlər bizi təravətləndirir və yaradıcı şirələrimizə yenidən axmaq şansı verir. Həm də təcrid olunduğumuz və uzun müddət çalışdığımız təqdirdə karyeralarımızın təhlükə altında olduğunu hiss edirik - bu post-modern bir narahatlıqdır, sənət dünyasının sizi xatırlaması və aktuallığını qoruması üçün orada olmağınız lazımdır.
Rəssam üçün təcrid və sosiallaşma tarazlığına düz bir cavab yoxdur, ancaq seçim azadlığını qiymətləndiririk. Nə vaxt təcrid olunacağını, nə vaxt məşğul olacağınızı seçin. Bu bir müddətdir, davamlı bir tel gəzinti hərəkətidir.
Beləliklə, sual indi hər zamankindən daha çox olur ki, təcridetmə daha yaxşı sənət yaradacağım deməkdir, yoxsa sosial girdabda qalmaq mənim görmə şansımı açmaqla yanaşı, sənətimi daha yaxşı və daha aktual hala gətirir? Cavab həm də. İndi vurğulanır, çünki sosial mediada bir yana, məni xatırlama effektini verən, ancaq işinizdən yeni fikirlər bişirməyə və buz əlavə etməyinizə imkan verən pozitiv, təravətləndirici məsafəni təklif etməyən sosial girdabda dala bilmirik. köhnələrin tortu.
Sənətçilər həddən artıq tullanmağı sevirlər. Müasir incəsənətin böyük, mürəkkəb və müxtəlif paralel layihələri, sərgiləri, iş birlikləri, nəşrlər, təqdimatlar və mühazirələrin bütün mümkün guşələrinə qərq olarkən, hərdən mümkün qədər hamıdan üzmək. Sənətçilər gizli mağaralarımızdan birində olduğumuz zaman etdiklərimizi göstərmək və ya indi yalnız bir məlumat və mövcudluq okeanında üzəndə işləyə biləcəyimizi göstərmək istəyirik ... bir daha uzaqlaşmaq üçün gözləməyincə, buna görə də bir nəfəs ala və hamısını qiymətləndirə bilər. Sənətçilər haqqında bir çox klişe var, amma biri şübhəsiz doğrudur: həddini aşan olsun, olmasın, onlar mürəkkəb bir dəstədirlər və daha yaxşısı budur. Onların özlərini və dünyanı başa düşmək üçün yaradıcı cəhdləri olmasaydı, hamımız çox kasıb olardıq.
