Leonard Cohen.Facebook Leonard Cohen 7 Noyabrda 82 yaşında olgunlaşanda öldü, hələ bir oğlan kimi geyindiyi gənclik xokkey kazağına sığacaq qədər incə.
Cohenin zəifliyi şəklində gələn son portretinin bir hissəsi olsa da üçün New Yorker profil Cohen ölməyə hazır olduğunu təsadüfən silmədən əvvəl həm bədənini, həm də ruhunu ağrılarını kataloglaşdırdı, adamımız işığı öz şərtləri ilə söndürdü. Axı o, öz şeirinə töhfə verərdi New Yorker illərdir. Montreal Şairi Şahzadə sona qədər öz hekayəsinin ustası olaraq qaldı.
Cohen də illərlə ölümün obrazları ilə oynadı, bu yaxınlarda son üç rekordunun üz qabığında qurulmuş komediya cəsədi kimi Həftə sonu Bernie's . Muse Marianne Ihlen bu ilin əvvəlində xərçəngdən ölməkdə yatanda, Cohen yaxınlaşacaq ölümünü onunla vidalaşma məktubunda peyğəmbərlik etdi. New Yorker profil, digər sistemlərinin sıradan çıxmasına baxmayaraq yaddaşlarının gücünü ələ keçirdi - ən acınacaqlısı, İhlenin Hydra'daki köhnə evlərinə gətirdiyi tək bir çiçəyin bütün otağı parfüm edə biləcəyini xatırlaması idi.
Cohen Baldy Dağı'ndan təyin olunmuş bir rahib olaraq yeni minilliyə endiyindən bəri uzun bir yol olmuşdu, ancaq o vaxtkı meneceri və keçmiş sevgilisinin can qurtarışı ilə qaçdığını tapmaq üçün. Cohen yola qayıdanda nota oxumadan əvvəl üç dəqiqəlik uzun müddət alqışladı. Məbəddə olduğu müddətdə tələbə yenidən müəllim oldu.
Müəllim heç vaxt vurduğu zərbəni, Hallelujahı ilahiləşdirməyə tələsmədi tələbələri etdilər , ayələrin sonsuz uzun versiyalarını dəfələrlə işləmək. Yüzlərlə dəfə bir çox fərqli üslubda büründükdə, gənc nəsillər mahnını Jeff Buckley və ya Justin Timberlake’nin şah əsəri kimi tanıyırdılar. Hallelujah mahnını sərbəst şəkildə paylaşmasına baxmayaraq, kanonunu hər yerə yaydığı zaman Cohen məyus oldu. Tövrat hissəsini necə oxumağınızı söyləyən köhnə və solğun tonlu troplar kimi, tanış salonlar və ya Tanrının səsləndirilməyən adı kimi, daha ağır və daha sürreal ayələr qısa müddət üçün tərk edilərək bu örtüklərdən itdi. Dilində heç bir şey olmadığı, Musanı və ya ləpəsini sağaltdığı mənasını verə bilər və ya görmə arxasında heç bir ruhani Eucharist olmadığını söyləyə bilər. Hər iki halda da, Cohen yalnız ona baxmaqla bir kolu yandıra bilər.
Orgazmın fiziki olaraq azad edilməsində Cohen müharibədən qurtuluşu gördü. Budlar xarabalıq idi, Mərmər Tağının altına qalxdı. Joan of Arc-a oxuyanda Sevgi və nifrət mahnıları , digər əsgər sevgililəri arasında həmrəyliyini təyin edərək Fransız Kanadasının himayədarına hörmət etdi. Həm də forma geyinsəm də, döyüşmək üçün doğulmamışam / yatdığın bütün bu yaralı oğlanlar, gecələr, dostlarım, gecələr. 
Leonard Cohen, 1970-ci ildə Wight Adası'nda çıxış etdi.Leonard Cohen-in izni ilə
Cohen əvvəl müqəddəsləri fetişləşdirmiş, müqəddəs və küfrü araşdırarkən birincilik hissi oyatmışdı. Eyni araşdırma ruhuna sahib olanlar, mahnı yazmaqda daha çox pul olduğuna qərar vermədən əvvəl bir şair və bir romançı kimi ad çıxartdıqda, ilk yazılarının sevinclərinə və əzəmətlərinə rast gəldilər.
Və təəccüblü, bayağı bir sevgi və ölüm portreti olaraq, 1966-cı illər Gözəl itirənlər sərbəst sevginin çirkin tərəfini soyuq bir Montréalda ələ keçirdi, çünki Cohen hirslə həvəs göstərdiyi ölmüş bir yerli amerikalı müqəddəsə dua etdi. Mənim fikrimcə, Cohenin təəccüblü insanlığından bəhs edən bu uzun hekayə hekayəsindən daha yaxşı sənəd yoxdur.
Müqəddəs nədir? Cohen Kateri Tekakwitha'nın ruhunu soruşur , qoruyucu bir mərhəmət əməli ilə Algonquin köklərini senzuraya məruz qoyur. Müqəddəs insan uzaq bir ehtimala nail olan biridir. O ehtimalın nə olduğunu söyləmək mümkün deyil. Düşünürəm ki, bunun sevgi enerjisi ilə bir əlaqəsi var. Bu enerji ilə əlaqə varlığın xaosunda bir növ tarazlığın həyata keçirilməsi ilə nəticələnir. Bir müqəddəs xaosu həll etməz; əgər etsəydi dünya çoxdan dəyişmiş olardı. Bir müqəddəsin xaosu özü üçün də həll etdiyini düşünmürəm, çünki kainatı qaydaya salan bir insanın anlayışında təkəbbürlü və döyüşkən bir şey var. Bu, onun izzəti olan bir növ tarazlıqdır. Sürüşmələri qaçan bir xizək kimi sürür. Onun gedişatı təpənin bir nəvazişidir. Onun izi, qarın külək və qaya ilə xüsusi bir şəkildə düzəldildiyi bir an içərisində bir rəsmdir. İçindəki bir şey dünyanı o qədər çox sevir ki, özünü cazibə və şans qanunlarına verir. Mələklərlə uçmaqdan uzaq, seysmoqraf iynəsinin sədaqəti ilə möhkəm qanlı mənzərənin vəziyyətini izləyir.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=HKEdWBXcgAE]
Nə etdin Gözəl itirənlər bizə müqəddəs olmağı, ulduzları, Cohenin ağrısız hedonizmi və doğma bir tanrı sahibi olmağı öyrət? Mifologiyaların müqayisəsinin ən səmimi bir hərəkət olduğu kimsə əsla qocalmaz.
Bu, bir-iki tənqidçinin Cohenə şah əsərini yazan Amerikalı gənc Henry Miller adlandırmasına səbəb oldu. Xərçəng tropikası , Parisdəki ən yaxşı dostunun qadınına can atarkən. Miller kimi, Cohen-in də düyünlü povesti, kifayət qədər müdriklik və epifanlığı ört-basdır edən, çirkin bitləri oxuduğunuza görə mükafatlandıran bir şüur axını formatına əsaslanır. Bu ölü korifeylərlə özünüzü aşağı salın və onlar sizə öz müdrikliklərini göstərəcəklər.
Miller kimi, Cohen də Fransızlarla karmaşık bir əlaqədə idi. İkinci Dünya Müharibəsi dövrünün ənənəvi klassik şərhində, Tərəfdaşın Mərsiyəsi , Cohen, özünü yaşlı bir qadının onu qorumaq üçün öldüyündə və sərhədçilərin həbsxanası olduğu zaman özünü nasistlərdən qaçdığını xəyal edir. Necə geniş mənzərə həbsxana mühiti ola bilər? Bütün azadlıq nümunələrinin qurtuluş gətirmədiyini xatırladan rəqəmlər vurulduğu yerdə əcdadlarımın qolunda döymə etdim. Bəzən saçaqlarda yaşamaq lənət ola bilər.
Cohenin bu həftə keçməsinin vaxtına qarşı bir zülm varsa, evdə gördüyümüz kodlu ritorikaya və köpürən faşist ödünə necə cavab verə biləcəyi sualına girir. Prezident seçkilərimizdən bir gün əvvəl Bazar ertəsi günü vəfat etdi, ancaq dünən axşama qədər bizə xəbər verilmədi. Bu da əlamətdar hiss edir.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=wHAHt2Hv_DI&w=560&h=315]
1985-ci ildə Cohen bu şeiri yazdı : Ey Fransa, dilimi övladlarıma, sevgililərinə və göbələklərini həyat yoldaşına verdin. Sən mənim mahnılarımı oxudun. Əmimi və xalamı nasistlərə təslim etdin. Bastilya Meydanında polisin dəri sandıqları ilə tanış oldum. Kommunistlərdən pul aldım. Orta yaşımı Luberonun südlü şəhərlərinə verdim. Roussillonun xaricindəki bir yolda təsərrüfat itlərindən qaçdım. Fransa torpağında əlim titrəyir. Kirli bir müqəddəslik fəlsəfəsi ilə sənin yanına gəldim və sən mənə bir müsahibə üçün oturmağı əmr etdin. Ey Fransa, mənə bu qədər ciddi yanaşıldıqda, mövqeyimə yenidən baxmaq məcburiyyətində qaldım. Ey Fransa, hər kiçik Məsih yalnızlığı üçün sənə təşəkkür edir. Başqa bir yerdə olmaq istəyirəm, amma həmişə Fransadayam. Güclü ol, nüvə ol, mənim Fransam. Hər tərəfdən flört edin və danışın, danışın, G-d olmadan necə yaşamaq barədə danışmağı dayandırın.
Fransızlar da Cohenə ölümün keçici xüsusiyyətləri haqqında çox şey öyrətdi. Orgazm dediklərimiz, dedikləri şeydir kiçik ölüm və ölüm, gedən qatarlar və ritual qurbanları ilə erkən lirika içərisində işlədiyi müddətdə, enerjinin sərbəst qalması üçün bir simvol olaraq Cohenə var idi. Baudelaire kimi Yoldan keçənə, yas içində bir qadının yanından keçən və zəifliklərindən çox təsirləndiyini, özünü cinsi olaraq oyandırdığını görən Cohen'in ölüm haqqında söylədiyi şərhlər çoxdan bəşəri elmlərini, zəifliklərini, sevgilisi kimi qələbə və uğursuzluqlarını kataloqlaşdıran saysız-hesabsız yuxusuz gecələri vurğulamağa xidmət etmişdir.
Və bütün xanımlar nəmlənir və hakimin başqa yolu yoxdur, bir müğənni səsindəki yalana görə ölməlidir, ‘74’də oxudu. Köhnə Mərasim üçün Yeni Dəri.
Cohen də tez-tez işıq və qaranlıq haqqında mahnı oxuyurdu onun çarpıcı final albomu, Daha qaranlıq olmasını istəyirsən , zirvəyə gətirir . Çoxları onun ən məşhur Zen kōansından birini, tələbəni silkələmək və daha ağır düşüncələri təşviq etmək üçün hazırlanmış bir tapmaca və ya ifadəni Himndən xatırladı. Hələ də çala bilən zəngləri çalın / Mükəmməl təklifinizi unutun / Hər şeydə bir çat var / İşığın içəri girməsi belədir.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=bN7Hn357M6I&w=560&h=315]
Əşyaların fasadına nüfuz edən işıq konsepsiyası dərindən Kabalistdir və klipot konsepsiyasını doğurur. Klipa bir qabıqdır, içindəki meyvələri qoruyan bir qabıqdır. Özümüzü qorumaq üçün bu qabıqları taxırıq - ən dərin qorxu və istəklərimiz, mahiyyətimiz bütöv və gizli qalmalıdır. Ancaq bir dəfə bunu inkişaf etdirə bilsək hər kəs bu klipot varsa, görüldüyü hər hansı bir kəsilmə və ya qarışıqlıq, nifrət və ya murdarlıq səviyyələrinin altında eyni elektrik enerjisi olduğunu görürük.
Psixoaktiv maddələrin tələbəsi olaraq, Cohen bu kimi mənəviyyatları erkən kimyəvi zehin genişlənməsi ilə birləşdirdi. Remnick-in New Yorker profili, İsrailin bir şousu zamanı Cohenin özünü turşu ilə dozajladığını xatırladır, xüsusilə pis gedən, yalnız bir müqəddəs kimi Marianne vizyonunu görməsini görmək. Cohen Remnick-ə köhnə Hydra evlərinin eyvanında, tez-tez səhərə qədər Tanrını görmək üçün gedəcəyini söylədi.
Əgər kōan sözü Cohen kimi dəhşətli səslənirsə, qeyd olunan tarix bizə bunun təsadüf olmayacağını deyir. Kohen, ibrani dilində kahin deməkdir və Məbəddəki Yüksək Kohenlər özlərini yaradanlarının qarşısına çıxarmaq üçün bütün bədənlərini xaş yağı ilə məsh etməkdən kənar deyildi. Qanunun təkrarı olaraq, Yüksək Kohen Harun ibadət edənləri qarışıqlıqdan qurtarmaq üçün marixuana buxurunu yandırır. Allah Nuha dedi ki, özün üçün otlar b’samim.
Beləliklə, Leonardın oğlu Adam Cohenin son albomunu yazarkən atası ilə birlikdə tibbi marixuanadan zövq aldığını öyrənmək üçün bir az təsəlli tapırıq.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=L9L0Jxzep1Y&w=560&h=315]
Cohen bəlkə ömrü boyu səhrada gəzmişdi, amma bununla bağlı bir yumor hissi var idi. Şüuru bədənə, ruhu ətə bağlayan görünməz simlərin hər bir işıqlı ifadəsi və ya ürəkağrıdıcı təhlili üçün o, öz dərinliyini dekonstruksiya edərdi. Maariflənmə və yüksəliş prosesləri ilə ən dərin əlaqələri belə ədalətli oyun idi. Köhnə İnqilabda dediyi kimi lənət belə göy qurşağı ilə zəhərlənir.
Digər bir Cohen şeiri : Düz deyirsiniz, Sahara. Dumanlar, pərdələr və ya məsafələr yoxdur. Lakin duman bir dumanla əhatə olunmuşdur; və örtük pərdənin arxasında gizlənir; və məsafə daim məsafədən uzaqlaşır. Bu səbəbdən dumanlar, pərdələr və ya məsafələr yoxdur. Buna görə duman və örtüklərin böyük məsafəsi adlanır. Buradakı Gezgin Səyyah olur, Səyyah itirənə çevrilir, itirən isə axtaran olur, axtaran isə ehtiraslı aşiq olur, ehtiraslı aşiq dilənçi olur və dilənçi olur. Bədbəxt və Bədbəxt Qurban edilməli olana çevriləcək və Qurban edilməli olan Dirilənə, Dirilən isə duman və örtüklərin böyük məsafəsini aşan olur. Sonra min il ərzində və ya günortadan sonra belə bir insan, bütün dönüşümləri bir-birinin ardınca təcəssüm etdirən, sonra yenidən başlayan və sonra yenidən bitən, saniyədə 86.000 dəfə dəyişən, Parlaq Dəyişikliklər Odunda fırlanır. O zaman belə bir kişi, bir kişidirsə, Sahara qadını sevməyə hazırdır; və belə bir qadın, əgər bir qadındırsa, The Great Distance of Mist and Peils mahnısını verə bilən insanı sevməyə hazırdır. Gözləyən sənsən, Sahara, yoxsa mən?
Nəhayət, 82 yaşında, Cohen səhra gəzintisinin sona çatacağını xəbər verdi. Müharibə ən azı indiyə qədər bitdi. Ən uzun və sarışın qız onun adını bilir və onu plastik qurbangahın və qədim xarabalıqların yanından izləyir.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=UYM8Rh7r-qs&w=560&h=315]
Bu günlərdə dünyadakı ‘başqasının’ varlıq qorxusunu hamımız hiss edə bilsək də, Cohen bizə bu tənhalıq və özbaşına sürgün hisslərinin yalnız romantikləşdirmək üçün bizim olmadığını öyrədir. Mifologiyaları müqayisə edirik ki, onların hamısını eynidir. Və bu əlaqələrdə bizi bağlayan bir üstünlük var, hətta ümumi mövzu hisslərin buxarlanması, sevginin qorxusu olsa belə. Bunun müalicəsi yoxdur.
On il əvvəl özünü Shree Bhagwan Rajneesh adlandıran bir müəllim ideal müasir insanı təsvir etmək üçün 'Zorba Buddha' adını verdi: Kosmik enerjilərlə ciddi bir sədaqət bağını qoruyan, yenə də fiziki cəhətdən tamamilə evdə olan düşüncəli bir insan səltənət, yazdığım ən sevdiyim müəllif Tom Robbins.
Belə bir adam dharmanın dəyərini və alman markasının dəyərini bilir, Parisdəki bir gecə klubunda bir garsona nə qədər xahiş edəcəyini və bir Kyoto ziyarətgahında neçə dəfə baş əyəcəyini bilir, iş lazım olduqda iş görə bilən bir adam icazə verir. bir şam konusuna girmək və ya melodiyanın təsiriylə vahşi bir şəkildə rəqs etməyi düşünür. Gözəllikdən qaçmaqdan imtina edən Budda bu Zorba, yetkin zövqlərdə ziddiyyət deyil, mənəvi nəfsin təsdiqi tapır. Leonard Cohen kimi çox səslənmir?
Bununla oturub qayıdıram Gözəl itirənlər , Cohen, ölmüş Algonquian müqəddəs Kateri Tekakwitha'ya itirilən mirasın təbiəti üzərində düşünərkən - Mən sadəcə ölmək istəyən bir ulduz olmaq istəmirəm.
Ancaq ayələr bizə tezliklə Cohenin keçməsi ilə əlaqəli bir şey olmadığını izah edəcəkdir. Şagird müəllim oldu və dağlar yerə toxunduqca yeni sevgililər nəsli qalxacaq.
