Yeniləmə: Leonard Cohen 7 Noyabrda öldü.
Bazar axşamı məhsul bayramının bitməsini Sukkot qeyd edən bir Yəhudi tətili olan Şemini Atzeretin başlanğıcı oldu. Sukkot biçin ilinin sona çatdığını ifadə edərkən, Şemini Atzeret və Simchat Tövratı qeyd etməsi, Əhdi-Ətiqi təşkil edən Musanın orijinal beş kitabı olan Tövrat oxumalarının tamamlandığını göstərir.
Leonard Cohen'in 14. musiqi albomu ilə bizə xeyir-dua verməsi nə qədər uyğundur, Daha qaranlıq olmasını istəyirsən , məhsul bitmədən və kitablar yenidən sarılmadan əvvəl. Zərif, lakin müqəddəs bir parıltı ilə Şabbatı açan bir cümə günü gəlməsi də uyğundur.
Cohenin son mahnı kolleksiyası şairin ruh və bədən, müqəddəs və küfr araşdırmalarında formalaşmış ən qalıcı obrazlarının, ən işıqlı sözlərinin bir xülasəsini sübut edir. Mahnılarında adi bir obraz olan birinin masasında oturmağa qayıdır, yalnız bir neçə mahnıdan sonra masadan ayrılmaq üçün. O, rok-n rollun gənc olduğu dövrdən bəri başqa bir valsda yavaş-yavaş rəqs edir və gənc sadiqlik mesajını kədərli, həyatda qalmış düşüncələri ilə əvəz edir.
Və albomun yaxınlığında, incil kitabında yazılan ədalətə dair ən klassik araşdırmalarını məskunlaşdıran xarabalıqlardan və qurbangahlardan, bu gün belə ədaləti müəyyənləşdirmək üçün gələn müqəddəs olmayan ticarət mərkəzinə qədər əsərlərlə hər cür aşiqliyi atdı.
Hələ də bu kolleksiyaya yaxınlaşmaq təhlükəsi ilə üzləşməsinə baxmayaraq onun dini nailiyyətləridir. Mənəviyyatını bir sevgilinin şəklinin gözəlliyinə bu qədər bağlayan bir insanın düşüncəsindəyik, amma indi forma onun həyatından əskikdir və bütün müddətdə yas tutur. Bu, Montréalın gənc şair şahzadəsi olan təkrarı ilə zahid hörmətdə və monastır düşüncəsinə yaxın oturan vintage Cohendir. Cohen 1969-cu ildə Michael Harrisə demişdi ki, həmişə bu zahid həyat növünə bir cazibəm var idi. Zahid olduğuna görə deyil, çünki estetik . Seviremçılpaq otaqlar.
Yenidən tənhalığa qapılan usta tək başına qumar oynayır.
Böyük müəllif Tom Robbins yazırdı ki, Cohen səhərlərini Armani kostyumlarında meditasiya edərək keçirir, günortadan sonra muzeylə güləşir, axşamlar kafedə oturur, yeyir, içir və ruhla danışır, amma küçənin yaraşıqlı meyvələri ilə çaşqınlıqla danışırdı. Cohenə bir 95-ci ildönümündə. Çox güman ki, bu təhrif olunmuş bir portretdir. Apokrifin xüsusi bir həqiqəti vardır.
Robbins əlavə edir ki, heç kim Leonard Cohen qədər çılpaq şəkildə ‘çılpaq’ deyə bilməz.
Heç kim Leonard Cohen qədər çılpaq şəkildə ‘çılpaq’ deyə bilməz.-Tom Robbins
Buna görə oxucular Cohenin ölməyə hazır olduğunu söylədiyində qəfildən reaksiya göstərdi, qeydlərdə mənəvi olaraq araşdırılmış və David Remnick-in möcüzəsindən götürülmüş bir fikir New Yorker profil Keçən aydan bəri, tıklana bilən bir başlıq üçün çox sayda satış nöqtəsi var. Xatırlayırıq ki, illərdir ki, bu sizin iradəniz olarsa dinləyirdi, amma indi o demək istədiyi kimi səslənir.
Remnickin əsərdəki kataloqu olan Cohen yaşındakı kövrəkliklər - Cohenin tibbi kresloda oturması, kürəyindəki qarışıq qırıqlar, gecikdiyinə və qocanı gözlətdiyinə görə bir müəllifə dərs oxumağa hazır olması, hazır olan bir insanı xarakterizə edir. bir az möhtəşəm, son açıqlama vermək. Və ədalətlə desək, Cohen bunları artıq illərdir edir.
Uzun formalı kontekstindən qopmuş xətti düzəltməyə çalışan Cohen, həftələr sonra bir L.A. izdihamına etdiyi açıqlamaya yenidən baxaraq dedi: 'Mən həmişə özümün dramatizasiyadayam'. Əbədi yaşamaq niyyətindəyəm. Keçən ay Cohenin 82 yaşı tamam oldu.
Nin alt mətnini nəzərdən keçirin Daha qaranlıq olmasını istəyirsən . Şüarı ilə açılış başlıq yolunda çox şey edildi Hineni və ya הנני, yəni mən burada İbrani dilindəyəm. Tövratda doqquz dəfə istifadə olunur, sadə bir yer ifadəsi yerinə məsuliyyət və hazırlıq ilə əlaqələndirilir. Cohen açılış yolunda iki albom əvvəl evə getdiyini iddia etdi Köhnə Fikirlər . Ancaq indi onun sıralarına işə qəbul olunur Cohen nəsillərinin ibadət etdikləri Montréal'daki köhnə Aşkenazi sinaqoqundan bir kantor və xoru , böyük babasının portretinin məbədin divarında asıldığı yerdə, Cohen artıq evə getmir. O oradadır.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=YD6fvzGIBfQ]
Bu qayıdışla belə, Cohen rahat deyil. Bu dəfə itki içindədir və planetdən ayrılmadan əvvəl balanssızlığı düzəltmək istəyir.
Bu itki albomun növbəti parçası olan Müqavilə üzərində oynanmağa başlayır, istədiyi zaman imzalayacağımız bir müqavilə olsaydı ... səninlə mənim sevgim arasında. Mənə Cohenin mahnısı xatırlanır Gecə Gəlir dan Müxtəlif mövqelər , Yom Kippur müharibəsinə işarə etdiyi: Bu müqaviləni imzalayanda Misirdə başqasının ölməməsi ilə mübarizə aparırdıq. Müqavilədə razılaşma uzaq bir xəyal kimi görünür, sevgisinin qarşılıq verəcəyi fikri hələ də daha az qaçınılmaz səslənir. O köhnə mahnı gecəni bir qadın kimi şəxsiyyətləşdirdi (və gecə gəldi, o çox sakit idi), lakin Cohenin indiki gecələrində içərisində heç qadın olmadığı görünür.
Müqavilədə hələ daha çox ipucu var. Cohen hər axşam bu köhnə sevgilinin masasında oturur, səthi görüşmə yerinə, ortaq bir yerə çevirir. Levililərin 25-dən bibliyada qeyd olunan yubileyi oxuyur, hər 49 ildən bir kölələrin azad ediləcəyi və borclarının həll ediləcəyi bir dövrü qeyd edir. Cohen uzun müddət sevginin köləsi olduğunu söyləyərək qurtuluşunu qeyd edir, amma indi azaddır. Ən təsirli anları kimi, acıdır.
[protected-iframe id = 01ba69c0a3ead88712eb9c9d5d8ad3bf-35584880-59143305 ″ info = https: //www.facebook.com/plugins/video.php? href = https: //www.facebook.com/leonardcohen/videos/1015468= 0 & eni = 560 ″ eni = 560 ″ hündürlüyü = 315 ″ çərçivə sərhəddi = 0 ″ stil = sərhəd: yox; daşma: gizli; kaydırma = yox]
Onu əsarətdən qurtaran kimin sevgisi bitdi? Mahnının sonuna doğru bir xətt onun Marianne Ihlen-ə oxuduğunu göstərir - səni yaratdığım bu xəyal üçün çox üzüldüm, yalnız birimiz gerçək idik, o da mən idim. Cohen uzun müddət Marianne'yi həyatında və işində yaxınlaşan bir məsihçi kimi qəbul etdi və mahnılarını ilk ayrılıqlarını ölümsüzləşdirdi. Remnick yazır ki, 60-cı illərin ortalarında Cohen mahnılarını yazmağa və dünya səviyyəsində uğur qazanmağa başladıqda, Marianne pərəstişkarlarına o antik şəxsiyyət - muzey kimi tanındı.
O, xəyal Cohendən üzr istəyir? Mahnıları uğrunda sevgisini romantik bir antik hala gətirmək istəyi, bu ilin əvvəlində ölümündən əvvəlki günlərdə olduğu kimi əlbəttə ki, bunu göstərir. Qəribə idi hekayə virusa yoluxmaq üçün, lakin Cohen keçməsindən bir neçə gün əvvəl İhlenə bir məktub yazdı və cənazəsində oxundu. Marianne, həqiqətən çox qoca olduğumuzda və bədənimiz dağılanda gəldi və düşünürəm ki, çox yaxında sizi izləyəcəyəm, deyə yazdı. Arxanızda o qədər yaxın olduğumu bilin ki, əlinizi uzatsanız, mənimkinə çata biləcəyinizi düşünürəm.
Sevən pərəstişkarlarının legionları üçün ebedi mahnı Çox uzun, Marianne sonra qəti şəkildə bu günə köklənmiş bir dərmə çevrildi.
Remnick-in profilini oxuyarkən, Cohen'in Yunanistanın Hydra Adasında yaşayarkən Marianne ilə tanış olduğu illəri xatırlamaqdakı aydınlığı bohem yuxusu kimi oxudu, masamın üstündə bütün otağı ətirləndirən bir gardiya olacağını söylədi. Günortaya qədər bir az sendviç olardı. Hər yerdə şirinlik, şirinlik.
Narkotik maddələr, ekzotik yerlər, muzlar - bütün bu elementlər Cohen miflərinin bir parçası oldu və Marianne'yi içərisində toxuduğuna görə peşman ola bilər, hətta onu xəyalə etməkdən məsul olduğunu düşünür. Cohenin burada anlatdığı hekayə, onun ağıllı son səsli açıqlamaya çatması, Bowie-nin çıxış yolu və daha çox bir növ Johnny və June Carter Cash dinamikası - hər zaman sevdiyin biri yox olanda çətin deyil zərər hiss edirəm.
Tanrının əsl mahiyyəti Cohen soyunmağa inandıra bilməyən bir qadının gözəlliyi kimi çoxdan gizlədilmişdir.
Mandolinə bənzər bir bouzouki adlı bir Yunan aləti, daha sonra Traveling Light mahnısında eşidilir və Cohen'in Hydra'daki günlərini hələ də müqəddəs bir aydınlıqla xatırladığını göstərir. Remnick-ə Yunanıstandakı terasımda oturub Tanrı ilə görüşməyi gözləyərək səyahətdən sonra səyahətə getdim. Ümumiyyətlə, pis bir asma ilə başa çatdım.
Robbins də o illəri mistikasının çevrilməsinin açarı sayırdı. Manhattanda, mürəkkəb butulkasının içərisinə süründüyünü yazdı. Vyanada ədviyyat qutusu partladı. Yunanıstanın Hydra adasında Orpheus şəfəqli bir eşşək üstə gəldi və ucuz gitara səsini qaldırdı. O andan etibarən həyasızcasına və həvəslə musiqinin bulaşmasına məruz qaldı. Səyyahın gizli şəkildə dini marağına, müsibətin açıqca sərsəmlik ləyaqəti əlavə edildi. Amerikaya qayıtdıqda, mahnıları bir çardaqdakı arılar kimi işləyirdi. Bilicilər, ürəklərdə ara-sıra sancılmalarına baxmayaraq gecə balına qarşı istəklər inkişaf etdirdilər.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=Ps7ECO0MxJ0]
Cohen’in səyahət işığı haqqında söylədikləri dəfn daha dərin bir hikmətdir. Cohen heç vaxt Yəhudi mistikasının araşdırılması olan Kabala haqqında hər hansı bir məlumatlı adaça olduğunu iddia etməmişdir. Lakin onun işi tez-tez Kabbalahın beş dünyasını əks etdirir, insanın keçmiş gizlənmə pərdələrindən aydınlanmağa yönəlmiş axtarışını müəyyənləşdirir. Tanrının əsl mahiyyəti Cohen soyunmağa inandıra bilməyən bir qadının gözəlliyi kimi çoxdan gizlədilmişdir. Fiziki yaradılış aktı insan ilahi formada Tanrının işığını gözəgörünməz şəkildə görməyə yüksələnə qədər ilahi formalara şahid olmaq üçün bir kürəyə, bir qapıya çevrilir.
Cohenin əks mədəniyyətin qucağı, həyatında oxşar sonsuz məna hissi yaratmaq və onu ilahi məqama yaxınlaşdırmaq üçün kosmik və psixodelik ezoterizm qabiliyyətində dəyər gördüyü demək idi. Bu səbəbdən barışıq və birlik mesajları mənə həmişə böyük əks mədəniyyətli ravvin Zalman Schachter-Shalomini xatırlatdı.
Reb Zalman, planetimizin canlı bir şey olduğunu dərk etmək üçün Gaia şüurunu mənimsəyən Yəhudi Yeniləşmə hərəkatını başlatması ilə məşhur idi. Tim Leary ilə turşunu yıxdı və insanı Allaha yaxınlaşdırmaq üçün psixodelik təcrübələrini müdafiə etdi. Yalnız o zaman yanan bir kolun şəklini tarixdə ilk qeydə alınan psixodelik təcrübəsi olaraq araşdıra bildik. Reb Zalmanın tədqiqatları, sonrakı nəsil pop ulduzları və yoga analarının seyrək formada udmaları üçün Kabala'nın ezoterikliyini qanuniləşdirdi. 
Leonard Cohen.Facebook
Remnick'in Cohen ilə birlikdə Cohen ilə birlikdə söylədiyi bir hekayə var ki, Cohen'in '72 dünya turunun sonunda, şou getmədikdən sonra İsrail səhnəsini tərk etdiyi və doğaçlama turşusu ilə dirildildiyi. İra Nadelin Müxtəlif mövqelər: Leonard Cohenin həyatı 
həm də anı gözəl bir şəkildə ələ keçirir, burada psixodel ləzzət Cohen'i əlindəki reallıqdan ayırmır, ancaq onu birtəhər ona yaxınlaşdırır.
Nadel yazır ki, müqəddəs Qüds şəhərində qastrol turunun son konsertini keçirməyin təzyiqi onun dövlətinə kömək etdi. Soyunub-geyinmə otağında kədərlənmiş Cohen, musiqiçilərinin və menecerinin səhnəyə qayıtmaq istəklərini rədd etdi. Söhbəti eşidən bir neçə İsrail təbliğatçısı kütlənin qarşısına çıxdı və xəbəri çatdırdı: Cohen çıxış etməyəcək və pullarını geri alacaqdı. Gənc tamaşaçılar İbrani mahnısı [Hevenu Shalom Aleichem] oxuyaraq cavab verdi. Səhnə arxasında Cohen birdən təraş lazım olduğuna qərar verdi; gitara çantasında ülgücünü axtararaq illər öncə bir az turşu olan bir zərfi casusluq etdi. Qrupuna tərəf çevrilib soruşdu: ‘Bəzisini sınamayaq?’ ‘Niyə yox?’ Deyə cavab verdilər.
'Eucharist kimi' deyə Cohen söylədi: 'Zərfi açıb hər qrup üzvünə kiçik hissələr payladım.' Tez bir təraş, bir siqaret və sonra qarışıqlı bir qarşılama üçün səhnəyə çıxdım. LSD oynamağa başladığında qüvvəyə mindi və kütlənin Əhdi-Ətiqdəki Danielin xəyalından ‘Günlərin Antikası’ möhtəşəm obrazına birləşdiyini gördü. Bütün tarixin şahidi olmuş bu 'Günlərin Antikası' şəkli ondan soruşdu: 'Bunlar hamısı, bu səhnədə çıxış edirmi?' Təslim etmək və ya evə getmək nəsihət idi. O anda Cohen 'So Long, Marianne' mahnısını sıx bir şəkildə oxuyurdu və ona Marianne'nin bir görüntüsü göründü. Ağlamağa başladı və göz yaşlarını gizlətmək üçün qrupa tərəf döndü - yalnız onların da göz yaşları içində olduğunu tapmaq üçün.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=8ciebMk5ayg]
Cohen-in buradakı eucharisti dünyagörüşünün qəti şəkildə Semit teologiyalarına qapıldığı bir çox nümunədən biri kimi çağırmasını düşünün. Kabbalah orta əsrlərə qayıtsa da, Cohenin mənəviyyat və cinsi birləşməsi, o dövrdə də göründüyü kimi, o zamana bənzəyir. örtük şəkli of Köhnə bir mərasim üçün yeni bir dəri , simyalı mətndən atılmaq üzrə olan iki mələyin oymağını təsvir edir Təsbeh filosofları .
Elliot Wolfson, mənim fikrimcə, Cohendəki kabbalistik rezonansları bu təməl xristoloji inancına olan cazibəsini düşünmədən qiymətləndirmək mümkün deyil. Yeni Qüds Parlayan: Kabalistik Açarda Leonard Cohenin Mahnıları və Şeirləri. Hal-hazırda, obyektivlərimizi daha dar şəkildə Xristian monastır idealının Cohenin daim dəyişən, lakin fərqli olaraq tanınan, mənəvi həsrətini xarakterizə edən erotizm və zahidlik qarışığına təsirinə yönəltməliyik.
O həsrət, Zen rahibi olmaq üçün oxuduğu zaman Kaliforniya’nın Baldy dağında və ya Los-Ancelesdəki mənzilində eşələnərək Remnick ilə birlikdə başqa bir çox formada oldu. Cohen bu günə qədər Yəhudi mistikasının əsas mətni olan Zoharın çoxcildli bir nəşrində dərindən oxuyur; İbrani İncili; və Budist mətnləri, deyə Remnick yazır. Söhbətlərimizdə Gnostik İncilləri, Lurianic Kabbalahı, Hindu fəlsəfəsi kitablarını, Carl Jung’s İşə cavab ver , və Gershom Scholem’in özünü 17-ci əsrin Məsihi elan edən Sabbatai Sevi'nin tərcümeyi-halı.
Bunlar, Cohen-in otağına çatdığı, masanı Müqavilədəki qarşılıqlı güzəşt yerindən oyun səthinə bir neçə mahnıdan sonra Süfrədən Çıxaraq oynatdığı dərin mənəvi boşluqlardır.
Cədvəldən ayrılma kimi oynayan bir valsdır Xatirələr Cohen’dən Bir xanımın ölümü , orta məktəbdəki idman salonunda xəyalda qurulan bir dansa qayıdıb, Nazilərin qazandığı Cohen ilə bir dəmir xaç bağladı. Bu qorxutma anında Cohen islah probleminə qalxdı - Ən uzun və ən sarışın qızın yanına getdim, dedim: 'Baxın, məni indi tanımırsınız, amma çox yaxında tanıyacaqsınız!'
Cədvəldən ayrılmaq bənzər bir köhnə şmalts hissinə sahibdir və başqa bir meliorasiya hərəkətini göstərir - Cohen artıq sevginin mərhəmətini istəmir. Oyundan kənarda olduğunu və artıq əfv edilməsinə ehtiyac olmadığını söyləyir. O, sevginin sonuna qədər rəqs etdi və yenə də nəyin ardınca gəldiyini müəyyənləşdirdi.
Bəlkə də bütün mənəvi məşğələlərin, köhnəlmiş köpəklərindəki it qulaqlı səhifələrin hamısını bu sözlərdən daha çox ezoterik bir şey anlamağa can atdığını başa düşməklə azad etdi.
Ancaq Cohenin sevginin əsarətindən azad olmasında belə bir sevinc var. Ağıl və bədən bir mənəvi oxdadırsa, bəlkə mərhəmət və mühakimə digərindədir.
Cohenin mərsiyələri, Daha Yaxşı Görülən Yolda yenidən Shaar Hashomayim Sinaqoq xoru ilə görüşür, lakin ağırlıq günəşlənir. Növbəti yolunuzu idarə edin, Cohen öz ikililiklərindən və bipolyar mütləqliklərdən uzaqlaşaraq onlardan imtina etməkdə bir nikbinlik təklif etdi. Qurbangahın və ticarət mərkəzinin yanından keçdikdən sonra o, daha az maddi keçmiş əsərləri idarə edir: Ürəyinizi dünən inandığınız əsas xeyirxahlıq və Yolun hikməti kimi həqiqətlərdən uzaqlaşdırın. İldən-ilə, aydan-gündən, düşünərək düşündüyünüz, aldığınız qadınların yanından keçən ürəyinizi, qiymətli ürəyinizi idarə edin. Nadir dəyişikliyi əsas düyməyə işarələyin.
Bəlkə də Cohenin Yol hikməti ilə əlaqəsinin kəsildiyini düşünmək və ya bütün mənəvi məşqlərinin, köhnəlmiş köpəklərindəki köpək qulağındakı səhifələrin hamısının başa düşülmənin arxasınca düşdüyünü başa düşməklə azad ola bilər. başlamaq üçün sevgidən çox ezoterik bir şey.
[protected-iframe id = 8d06441ed7d715e34fdc6febece107d2-35584880-59143305 ″ info = https: //www.facebook.com/plugins/video.php? href = https: //www.facebook.com/leonardcohen/videos/10154641190 0 & eni = 560 ″ eni = 560 ″ hündürlüyü = 315 ″ çərçivə sərhəddi = 0 ″ stil = sərhəd: yox; daşma: gizli; kaydırma = yox]
Qüsursuz Master Mahnı ilk albomundan kənarda həmişə gördüyü gözəllik barədə danışarkən ağlınıza gəlir - Rəbbiniz sizi səyahətə apardı, heç olmasa dediyiniz budur və indi məhbusunuza şərab və çörək gətirməyə qayıdırsınız? Sanki Cohen bu illər ərzində heç bir gözəlliyin dərk etməyi yuya bilməyəcəyi bu cür mülkiyyətin çirkinliyini və tərk etdiyi bulaşmış mirası oyatdı.
Master Song, 60-cı illərin körpə hiss edənlərin əsla bu qədər danışmadığı o cılız tərəfi özündə cəmləşdirir, doza bitdikdə maariflənmədən sonra meydana çıxan və kiçik bir müvəqqəti etibarsızlıq böyük qısqanclığa yol açır. Ağaya gətirdiyi qadın eyni dərəcədə ortaq bir sevgilisi və ya mərasim qurbanı ola bilər. Hər iki halda da, indi Ağanın yanındadır və budları xarabadır. Ancaq Cohen özünü nə qədər xəyanətkar hiss etsə də, Usta ilə əlaqəlidir. Yaşlı bir sevgilisinə də Cohen çox güman ki, Ustad idi.
Şərəf sahibinin kainatın sirrinə aid ola biləcəyinə dair dəlillər var, deyə Robbins yazır ki, merak etdiyiniz halda sadəcə bu: hər şey bir-birinə bağlıdır. Hər şey. Bağlantıların bir çoxunu, çoxunu müəyyənləşdirmək çətindir. Bu əlaqələri açıb işıqlandıra bilən alət, aparat, fokuslanmış şüa dildir. Qəfil bir aşiqlik tez-tez insanın biokimyəvi atmosferini hər hansı bir dərin, davamlı bağlılıqdan daha pirotexniki olaraq işıqlandıracağı kimi, ehtimal ki, gözlənilməz bir dil xəyalının partlaması da ən tələbkar təqaüddən daha böyük həqiqətləri ortaya qoyacaqdır.
Sözlər keçmiş ustalar tərəfindən işıqlandırılsın və ya öz əlində yazılsın, bəlkə də Cohenin həqiqi sevgilisi həmişə dil olub. Artıq sevginin əsarətindən azad olaraq, nəhayət, sözlərini olduğu kimi görə bilər - bədən xatirələrini və ruhun peyğəmbərliklərini.
