Həftə Sonu Himnindən Səhnə. (YouTube)
İngilis qrupu Coldplay bu yaxınlarda Hindistanda Hymn for the Weekend mahnısı üçün Hindistanda açıqlanmayan bir video yayımladı və bir neçə gün ərzində əks reaksiya verdi. Bir çox tənqidçi videonu mədəni mənimsəmə kimi qiymətləndirdi.
Gecə gecəsi bir klubun himni olmaq niyyətində olan mahnının xoru sərxoş və yüksək hiss etməsini qeyd edir - hinduizmin tətbiq olunması ilə çox az əlaqəsi olan bir hiss. Ancaq həlledici məqam budur: Video Hinduizmdən çox Hindistan haqqında deyil. Bu açıq Hinduizm və Hindistanın ekzotizasiyası deyil, bu çaşqın video üçün narahatdır və həqiqətən məkrlidir. Yalnız ilk 30 saniyə içərisində biz aşağıdakı görüntülər seriyasını görərik: xarabalı bir məbəddə ağlayan bir tovuz quşu, bir deyil, iki ayrı zəfəran geyimli müqəddəs kişilər dəsti (biri sevinir), uşaq küçə ifaçısı. Shiva kimi geyinmişdi və barmaqların çimdiklərini bağladı jalra (namazda istifadə olunan məşhur barmaq zilləri). Bu videonu izləmək üçün Hindistanın yalnız Hindu ölkəsi olduğuna, Mumbay küçələrində sərxoşedici ritual Hindu həvəsinin hər gün partladığı bir ölkəyə inandığımız üçün bağışlana bilərik.
Mumbayın və Hindistanın Hindu milliyyətçi zorakılığının tarixi ilə tanış olanlar üçün bu görüntü daha qaranlıq mənalar daşıyır. Mumbayda 1992-ci ilin dekabr və 1993-cü ilin yanvar ayları arasında baş verən bir sıra dəhşətli hadisələr zamanı həm hindular, həm də müsəlmanlar vəhşicəsinə qətlə yetirilərkən, sözdə iğtişaşlar ilk növbədə hindu millətçilərinin qədim bir hindu üzərində inşa edildiyi düşünülən tarixi bir məscidin sökülməsinə cavab olaraq ortaya çıxdı. müqəddəs sayt. Hindu mülki vətəndaşları şiddətə çevrilən etirazlarda öldürüldükdə, Şiv Sena (Şiva Ordusu) adlı bir qrupun, bəzilərinin müsəlmanların hərtərəfli bir poqromu olaraq xarakterizə etdikləri hərəkətləri reallaşdırmaq üçün repressiya dəstələri təşkil etdiyi bildirildi. İnsanlar qılınclarla hücum edildi və küçələrdə yandırıldı. 
AHMEDABAD, Hindistan: 28 fevral 2002-ci ildə çəkilən bu şəkil Əhmədabad sakini Jaiwantiben-in Ahmedabad'daki Lathi bazar bölgəsindən qaçan müsəlmanlar tərəfindən yandırıldıqdan sonra odun bazarını yandırdığını göstərir. (Şəkil: SEBASTIAN D’SOUZA / AFP / Getty Images)
Şiddət Mumbayda başlamamış və bitməmiş, bu gün də davam edir. Hindistan Baş Naziri Narendra Modi 2002-ci ildə baş verən müsəlman qiyamları və qarışıqlıqları əsnasında Gujarat baş nazirinə xidmət etdi, bunun da əksəriyyəti müsəlman olan 1000 nəfərin ölümü ilə nəticələndi. Keçən il bir Hindu keşişi Hinduları bir inəyi yemək üçün öldürdüyünə görə bir müsəlman kişini linç etməyə təşviq etdi. Modinin özünün Gujarat qiyamlarını təhrik etmək və ya təmin etməkdə bilavasitə iştirak etdiyi bilinməsə də, administrasiyası müntəzəm olaraq müsəlmanlara hücum edildikdə və ya siyasi səviyyəli dövlət vahidlərindəki alt səviyyəli funksionerlər başqa tərəfə baxmaqda günahlandırılır. partiya müsəlmanlara qarşı ayrıseçkilik etdi və ya şiddətə təhrik etdi.
Hindistanın dözümsüzlük problemi heç bir halda Hindu millətçiləri ilə Müsəlmanlar arasındakı şiddətlə məhdudlaşmır. Hindistanda kast zorakılığının davam edən bir tarixi var - təkcə son bir ildə yayımlanan xəbərlərdə Dalit ailəsinin diri-diri yandırıldığı, oğlan uşağının linç edildiyi, yüksək səviyyəli kasta sahiblərinin ölkə daxilində polisə qarşı şiddətli üsyanlara rəhbərlik etdikləri, Dalitsə qarşı reaksiya olaraq hüquqlarını müdafiə etdikləri bildirilir. Uzun müddət davam edən inanc və kasta əsaslanan ayrı-seçkiliyin irq şiddətinə çevrildiyi görünür - yalnız bu həftə, Tanzanlı bir gənc qadına sözdə liberal, yüksək düşüncəli texnoloji şəhəri Bangalore'da qəzəbli bir izdiham hücum etdi. Hindistanın zəfəran yuyulmuş təsviri, Hindistanın həqiqi müxtəlifliyini səhv təqdim etməklə yanaşı, Hindistan azlıqlarının və məzlum xalqının davamlı silinməsini təşviq edir.
Coldplay-ın çağdaş Hindistan cəmiyyətindəki dərinləşən və genişlənən çatlaqlarla, Hindistanın haqlı vətəndaşlarını yüksək kasta hinduların əlindəki vəhşilik və zorakılıqla yutmaq üçün müntəzəm olaraq açılan çatlaqlarla tanış olmaması mümkündür. Onlara tövsiyə edilməlidir ki, gənc kişilərin küçələrdə vəhşi tərk edilməklə rəqs etmələri səhnələri, qonşularının ardınca gedən, üzləri vermilyonla səliqəli olan qaniçən kütlənin görüntülərini də ovsunlayır.
Hindistanın həqiqi müxtəlifliyinin dörd dəqiqəlik pop musiqi videosunda tutulmaması başa düşüləndir. Fəqət eyni zamanda özünü bir arada tutmaq və parçalanan şiddəti nəzarətdə saxlamağa məcbur olan bir ölkə.
Ancaq şübhəsiz ki, Hindistanın qadınlara qarşı şiddətə cavab vermə böhranından xəbərdar olmalıdırlar. 2012-ci ildə Delhidə vəhşicəsinə bir gənc qadının zorlanması və öldürülməsindən və sonrakı yüksək səviyyəli təcavüz hadisələrindən sonra ortaya çıxdığı kimi, cinsi zorakılıq və təcavüz nəinki geniş yayılıb, günahı oxumaq, işləmək istəyən qadınlara yıxan siyasətçilər tərəfindən bəhanədir. və öz ölkələrində sərbəst hərəkət edirlər. Yenə də videoda bir proyektor operatorunun bir pəncərədən Beyronsun ekranda gyrating görüntüsünə baxması ardıcıllığı var. Bu seqment indiki vaxtda Hindistanda qadın həyatının çox hissəsini təyin edən və məhdudlaşdıran təcavüz mədəniyyətini gizlicə bəhanə edir.
Şərqşünaslıq və mədəni mənimsəmə ilə bağlı narahatlıqları kobud şəkildə rədd etmək istəmirəm. Əsasən diaspor icmalarındakı Hindistanlı feministlər, ağdərili qadınların özlərini bindis və mehndi ilə bəzəyə biləcəyini, hər hansı bir peşə və ya sosial reaksiya vermədən mükəmməl hindistanlı zinət əşyaları və sarilər geyə biləcəyini, Cənubi Asiya qadınları, xüsusən yeni mühacirlər və ya işçi qadınların edə bilmədiklərini qeyd etdilər. İngiltərənin Cənubi Asiya yarımadasının dağıdıcı uzun və şiddətli müstəmləkəçiliyi nəzərə alsaq, çoxları haqlı olaraq Hindistandakı möhtəşəm əyləncə gecəsi Şərqşünaslıq edən bir İngilis qrupuna baxacaq. Ancaq daha dərin və daha geniş məsələlər var.
Hindistan böyük və mürəkkəb bir xalqdır - xalqı fenomenal baxımdan zəngin və dərin dərəcədə kasıb, yüksək savadlı və geniş savadsız, dərindən dindar və qəti şəkildə ateist, şiddətli dərəcədə mühafizəkar və kökündən mütərəqqi insanlardır. Dörd dəqiqəlik bir pop musiqi videosunda ölkənin həqiqi müxtəlifliyinin tutulmaması başa düşüləndir. Fəqət eyni zamanda özünü bir arada tutmaq və parçalanan şiddəti nəzarətdə saxlamağa məcbur olan bir ölkə. İndiki məqamda Hindistan tolerantlığı dəstəkləyə biləcək və Hindistanın yalnız zəfəran rəngli hindu fantasmagoriya deyil, özlərini görməyə çalışan bir çox inanc və icma ölkəsi olduğunu başa düşən digər ölkələrin təmsilçiliyinə və müttəfiqlərinə ehtiyac duyur. biri kimi görünmək.
