Reallıq əhəmiyyətini itirdi.Pexels Bir xəstəxanada, bir otağın qarşı tərəfində iki kişi var. Bir-birlərini görə bilmirlər, amma danışacaq qədər yaxındırlar. Həftələr keçir. Bir kişi digərinə pəncərənin xaricindəki mənzərəni təsvir edir: ağ buludlar, mavi səmalar, uçan kardinallar. Dinləyən adam həsəd aparmağa başlayır - pəncərəsi yoxdur, görmə sahəsində yalnız boş bir divar var. Kişi dəyişən fikirləri təsvir edir: fantastik külək fırtınaları, gün batımı, yağış yağışları, xəstəxanadan çıxmaq üçün kifayət qədər. Boş divarın yanındakı adam ona deyilən mənzərəni görmək üçün başqasının yatağına köçürülməsini xahiş edir. Ancaq köçdükdə pəncərənin olmadığını aşkar etdi. Heç vaxt olmamışdı. İnsanın təsvir etdiyi yalnız xəyal idi. Təsəvvür yaratmağın onu dəstəkləyəcək heç bir reallığı yox idi.
Arasında
Dünyanı qəbul etmə tərzimiz həqiqət və uydurma ikili sənədlərindən daha akıcıdır. Hər gün boyunca davamlı təsəvvür, dil və təcrübə qidaları ilə qarşılaşırıq - bəziləri doğrulanabilir, bəziləri icad edilmiş, aralarında çoxu. Müəlliflə oxucu arasındakı məsafə mücərrədləşməyə qədər artmışdır. Fərdi səviyyədə bir çoxumuz həyatımızın təmsilçilərini sosial mediada seçirik, tətbiq etmək istədiklərimizi özümüzə bir imic olaraq dostlarımıza, həmkarlarımıza, yadlara və bəlkə də ən əsası özümüzə təqdim edirik. Daha geniş miqyasda, tarix tək bir görüntü təqdim edən bir filtr kimi fəaliyyət göstərir - paylaşılan keçmişimizin məhdud və azalma versiyası.
Post-truth Oxford English Dictionary’in 2016-cı ilin beynəlxalq sözü elan edildi. Son seçkilərə nəzər salaq: Dünyanın başqa yerlərində, bunu yazdığım Amerika Birləşmiş Ştatları xaricində insanlar milyonlarla dəfə paylaşılan minlərlə saxta Tramp tərəfdarı xəbər yazısı hazırladılar - insanların inanclarını formalaşdıraraq, təsəvvürlərini həyata keçirtdi. Həqiqət hissi, bir şeyin həqiqət olmasını arzulamağımız və həqiqət olmaq istədiyimiz bir görüntüyə inamımız həqiqət düşüncəsinin özünə qapıldı. Həqiqət, mürəkkəbliyi, ziddiyyəti və çağırışları ilə sinifin arxasına axsayır, başını aşağı salır, bir qapaq gözləyir. Əhəmiyyətini itirdi.
Həqiqət həqiqi olmayan gerçəkliyə, gerçəklik niyə çevrildi? Sərhəd harada idi? - Milan Kundera , Şəxsiyyət
Cins ikonoqrafiyası.Orta / Müəllif təmin edir
Dizaynın ən təməl, funksional ifadələrindən birini düşünün: iki cinsi göstərən banyo işarəsi ikonası. İndi, xüsusi olaraq Şimali Karolina əyalətində, transseksual insanların doğum şəhadətnaməsindəki cinsə uyğun tualetdən istifadə etmələrini təmin etmək üçün qanunverici orqanların qəbul edildiyi sursatla doldurulur. Səlahiyyətli orqanlar tərəfindən birinin kişi olaraq təyin etdiyi, indi qadın olduğunu təyin etdiyi fikri qəzəbə səbəb oldu. Mübahisələr quruldu və bunlardan biri, qadın pedallı qadınların 'həqiqi' qadınlara təcavüz etməsi idi. Yenə də reallıq bu yırtıcıların imicinə ziddir: Transseksual Bərabərlik Milli Mərkəzi, İnsan Hüquqları Kampaniyası və Amerika Vətəndaş Azadlıqları Birliyi heç bir statistik dəlil bildirməyin bu növ şiddət. Ancaq qarşımızda bir insanı necə görməyimizlə o insanın ‘görünməli’ olduğunun əyani təsviri arasındakı ziddiyyət bu qədər xaosa, hətta ölümə səbəb ola bilər. Bu dözümsüzlük toqquşmasıdır.
*****
Trump kampaniyasının müəyyən bir mövzusu müsəlmanların qorxusu idi - onların terrorizmlə gizli əlaqələri və ölkəmizin təhlükəsizliyi. Təxminən var 1,6 milyard Dünyadakı müsəlmanlar, insan əhalisinin təxminən% 23'üdür. 100.000 nəfərdən az adam, iki tərəfli siyasət mərkəzinin hesabatı , cihadçı səbəblər uğrunda mübarizə aparırlar. Bu, müsəlman əhalinin .0000625% -idir. Anlaşılmaz dərəcədə kiçik bir rəqəmi anlamaq üçün onu 1000-ə vurun və bu, yalnız .0625% -dir. Bir amerikalıın terror fəaliyyəti nəticəsində ölməsi ehtimalı təxminən 20 milyondan 1-i - divanın altında əzilərək öləcəyiniz eyni statistik faiz.
Bu son dərəcə aşağı statistikaya baxmayaraq, bizi qorxu, qanlı zorakılıq və terror görüntüləri doymuşdur. Bu, ağlımızın təhdidə necə cavab verdiyinə təsirli bir şəkildə təsir göstərir: Şiddət görüntüsü yalnız ağlımızda daha güclü duyğular meydana gətirmir, əksinə xəbərlərdə və buna görə də şüurumuzda üstünlük təşkil edir. Bu, psixoloq Daniel Kahneman'ın bir mövcudluq şəlaləsi dediyi şeyə düşür: həm ağlına gələn bir görüntünün rahatlığı, həm də mövcudluq həcmi ilə meydana gələn bir inanc prosesi. Məlumat və ya görüntü təkrar edildikdə, hansı nəticəyə və ya təhlükə dərəcəsinə səbəb olursa olsun, ən real və ən təcili olur. 
ABŞ-dakı bir terror fəaliyyətindən ölmək şansı mebel tərəfindən əzilməyə bərabərdir.Orta / Müəllif təmin edir
Statistik olaraq, şüurumuzda daha az dramatik və canlı bir şeydən ölmək ehtimalı böyükdür: ürək xəstəliyi, minlərlə qərarın, genetika, tarixin yaratdığı bir xəstəlik. Lakin onun real təhdidi barədə dərhal məlumat yoxdur. Terrorizmi məhv etmək üçün vəsait, statistik olaraq ölümün böyük ehtimalla günahkarının olduğu yerə yönəldilsəydi nə olardı? Və ya düşünün ki, yalnız müsəlmanların terrorizmə qarşı tutumları səbəbindən ölkəyə giriş qadağan olunmasının deyil, eyni zamanda bizi öldürmə qabiliyyətinə görə divanların qadağan olunmasına dair söhbətlər olubmu? 
Ağ Ev, göy qurşağı rəngləri ilə işıqlandı.MLADEN ANTONOV / AFP / Getty Images
Bir neçə ay əvvəl İsa Məsih Kilsəsi və Son Günü Müqəddəsləri tərəfindən dizaynerlərin müəyyən bir marka daxilində necə inkişaf edə biləcəyini müzakirə edən bir panelə dəvət aldım. Bu, ilk LDS marka təlimatlarının qeyd olunmasının bir hissəsi idi. Tezim belə idi: Bir markanın inkişaf etməsi üçün uyğunluq və dəyişiklik arasında bir tarazlıq yaratmalıdır. Müştərilərə, auditoriyaya və hətta dizaynerlərə əsaslanan təkamülə imkan verən Nike, Apple və ya Google-ı düşünün. LDS Kilsəsi bir şirkət məhsulu satmadığı üçün bir mədəniyyət nümunəsinin daha böyük təsir göstərə biləcəyini düşündüm və göy qurşağı bayrağını göstərdim. Bayrağın görmə tarixi, LGBT topluluğunu qəbul etmə və anlama dəyişdiyi kimi istifadəsinin zamanla necə dəyişdiyini sənədləşdirir. 15 dəqiqəlik təqdimatın 3 dəqiqəsi idi.
Təqdimatı texniki və sınaq səbəbləri ilə tədbiri təşkil edən LDS komandasına göndərdim, bu zaman bayraqla əlaqəli bölməni silməyimi istədi, çünki təxribat kimi qəbul edilə bilər. Bir dizayner olaraq, zaman keçdikcə dəyişən bir mədəni simvol nümunəsini, dinamik və təəccüblü bir şəkildə istifadə etməyin vacib olduğunu və ənənəvi korporativ markaları göstərməkdən daha uyğun olduğunu ifadə etdim. Eləcə də vizual bir iş kimi qiymətləndirilə bilmədiyi təqdirdə, bəlkə də bu panelə və müzakirəyə cəlb olunmaq üçün ən yaxşı insan olmadığını bildirdim. Təşkilatçı razılaşdı və mən bu müzakirənin bir hissəsi deyildim. Təsvirlər, xüsusən təmsil etdikləri gerçəklik, daha geniş söhbətdən yayındıra bilər. 
Çexoslovakiyadakı məxməri inqilab.Wikimedia Commons
17 Noyabr 1989'da, əvvəllər bilinən Çexoslovakiyanın xalqı, hökumətlərini devirmək üçün bir hərəkata başladı - indi Məxmər İnqilabı olaraq adlandırılır. Pasif müqavimət sayəsində yüz minlərlə insan 41 illik kommunist hakimiyyətini sona çatdırdı. Tələbə yürüşü ilə başladı, təxminən 15.000 insanı cəlb etdi. Lakin yürüş zamanı polisin əli ilə öldürülən bir tələbənin - Martin Šmíd - in ölümü barədə sözlər tez yayıldıqdan sonra nümayişlər ölkə daxilində 500 mindən çox insana çatdı. Tərəfdarlar bir-birlərini cingiltili düymələrlə tanıyırdılar, bu həm qapıların açılması, həm də kommunistlərə vida demək idi. Bir həftə sonra Çexoslovakiyadakı Kommunist Partiyasının bütün yüksək rəhbərliyi istefa etdi.
Ancaq insanların bilmədikləri və ya qəbul edə bilmədikləri şey tələbə Martin Šmíd-in ölməməsidir. Polis gücünün əlindən öldürülmədi. Heç vaxt mövcud deyildi. Həm ölümü, həm də həyatı ölkəni doymuş, onların işinə səbəb olan saf bir uydurma idi. Ölümünün görüntüsü yaşayacaq - tamamilə təsəvvürümüzdə başlayacaq və sona çatacaq - və yenə də tarixin ən böyük dinc hakimiyyət güclərindən birinə kömək edəcəkdir.
Təsəvvürlərimiz keçmişlərimizdən, hədiyyələrimizdən, ümidlərimizdən, istəklərimizdən, ürək ağrılarımızdan doğur - bənzərsiz bir nöqtə yaradır. Hər birimiz həyatımızın bu mənzərəsini dünyanı necə gördüyümüzə və qavradığımıza gətiririk. Hər birimiz ən əhəmiyyətli çərçivənin obyektivindən görürük: öz şəxsiyyətimiz. Buna məhəl qoymamaq insan olmağın gerçəkliyini görməməzlikdən gəlməkdir. Amerika'yı Yenidən Mükəmməlləşdirəcəyinə söz verdiyimiz bir dövrə giririk, bu, təsəvvürümüzü indiki nə varsa, üstün bir həyat, daha yaxşı bir həyat şəkilləri ilə sərbəstləşdirir. Hamımızın tərcümə edə biləcəyimiz bir ifadə elədir: Həyatımı yenidən möhtəşəm et.
İndi hamımızın ortaq olduğumuz bir şey budur: Biz imic ilə reallıq arasındakı əlaqəsiz, mağaralı bir məkanda yaşayırıq, gerçək olmaq istədiyimizin bir şəkilini tamamlamaq üçün bit və məlumat parçaları seçirik. Bir parça uyğun deyilsə, inanclarımıza və ya həqiqət olmaq istədiyimizə meydan oxuyursa, görmək istədiklərimizi dəstəkləyən birinə hər zaman ata bilərik. Bu yeni bir davranış olmasa da (‘Həqiqətdən sonrakı’ dünyamızdan əvvəlki hissəyə ‘Həqiqət’ deyilə bilməzdi), indi dünya səhnəsində ön işıqlar ilə əhatə olunmuşdur.
Həqiqət, uydurma və aradakı qeyri-səlis məkan, xüsusən rəqəmsal media vasitəsi ilə eyni görünə bilər. Bir binanı tamamlamaq üçün kərpicin məhlula ehtiyacı olduğu kimi gördüklərimiz və oxuduqlarımız daima təsəvvürlərimizlə tamamlanır. Fərdi çərçivəmizdən çıxmaq üçün - David Foster Uollesin dediyi kimi, bizim varsayılan vəziyyətimiz - fərziyyətlərimizə və inanclarımıza təhsil, dəlil və təcrübə yolu ilə meydan oxuya bilərik.
Bu, hər kəsin, xüsusən də bir dizaynerin rabitədəki məsuliyyətini artırır. Bilgiyə forma, fikrə aydınlıq gətirmək və gerçəkləşdirmək qabiliyyətimiz dünyamıza gətirə biləcəyimiz ən əhəmiyyətli töhfədir.
Anlaşma axtarışımızda dizaynın rolu heç vaxt bu qədər əhəmiyyətli olmamışdır.
Görmək sözlərdən əvvəl gəlir ... Ətraf dünyadakı yerimizi müəyyənləşdirən; o dünyanı sözlərlə izah edirik, lakin sözlər heç vaxt onun əhatəsində olduğumuzu geriyə qaytara bilməz. Gördüklərimizlə bildiklərimiz arasındakı əlaqə heç vaxt həll olunmur. - John Berger
Sue Walsh yaradıcı direktorudur SYPartners və fakültə Vizual Sənət Məktəbi . Sue əvvəllər baş bədii rəhbərdir Milton Glaser Incorporated . Bu parça ilkin olaraq dərc edilmişdir SYPartners tərəfindən göndərilib .
