Michele Filgate.Silvie Rosokoff 2017-ci ilin oktyabrında Michele Filgate bir inşa yazdı Longreads Anam Və Mən Danışmıram Nədir. Yazı illərində, Filgate-in ögey atasının əlində gördüyü istismarı və anasının susmasının onu necə qoruduğunu və nəticədə iki qadın arasındakı münasibətlərin pozulmasına gətirib çıxardı. Rebecca Solnit, Lidia Yuknavitch və başqaları tərəfindən sosial platformalarda paylaşılan viral tərifi onun işinə cavab idi. Müşayiət olunan şərhdə ortaq bir mövzu, başqalarını öz ana münasibətlərinin çətinlikləri barədə danışmağa necə cəsarətləndirməsi idi.
İndi, Filqate tərəfindən redaktə edilən eyni adlı yeni bir esse kolleksiyası, ana vəlinin rolunu əhatə edən mədəni hekayəni hədəf alaraq bu fikirləri həyata keçirməyə dəvət etdi. Analar qoruyucu kimi idealizasiya olunur: qayğı göstərən və verən və bir insanı yıxmaqdansa onu quran bir insan, Filgate girişində yazır. Anam və mən nə danışmıram, 30 apreldə Simon və Schuster-dən çıxdı. Ancaq çox azımız analarımızın bu qutuları yoxladığını söyləyə bilərik. Bir çox cəhətdən bir ana uğursuz olmaq üçün qurulmuşdur.
Braganca’s Arts Newsletter-a abunə olun
Məqalə kolleksiyasında anaların bu tez-tez əldə edilə bilməyən cəmiyyət ümidini doğrulda bilməyəcəyi və etməyəcəyi bütün yolları araşdırılır. Ailələrimizin uzun müddətdir paylaşılan bir ənənə ilə irəli sürülən və dəstəklənən standartlara uyğun gəlməməsi yollarını müzakirə etməklə əlaqədar tabu pozur. Kitabı bir araya gətirmək Filgate’in məqsədi idi. Filgate yazır ki, bu kitaba ümid edirəm ki, öz həqiqətlərini və ya analarının həqiqətlərini danışmaqda aciz hiss edən hər kəs üçün bir işarə rolunu oynayacaq. Bacarmadığımız və ya bilməyəcəyimiz və ya bilmədiklərimizlə nə qədər çox qarşılaşırıqsa, bir-birimizi daha çox başa düşürük. 
Anamla mən nədən danışmırıq .Simon və Schuster
Bu kolleksiyadakı bir çox yazıçı ilə qarşılaşan ən böyük problem, bu mədəni povestin onları analarını həqiqətən insan kimi görmək qabiliyyətini itirməsidir. Brandon Taylor (redaktor Elektrik ədəbiyyatı ) oçerkində boş yerə etiraf edir: Məni onun haqqında, kədər haqqında, bədii ədəbiyyatda yazmağımdan saxlayan şey, anama qarşı həqiqi, insani hisslərin olmaması idi. Və ya, yox, bu tam doğru deyil. Mənim çatışmazlığım onun üçün şəfqət idi. Onunla bağlı öz hisslərimlə o qədər maraqlandım ki, hisslərinə və ya həyatda istədiklərinə yer ayıra bilmədim. Onun bir insan olması üçün bir yer buraxa bilmədim.
Taylorun vəziyyətində, anasının ölümündən sonra, ona qarşı etdiyi təhqiramiz davranışının öz həyatındakı daha böyük bir sui-istifadə nümunəsinin bir hissəsi olduğunu düşünmək üçün özünü tərk etdi. Öləndən əvvəl bunu görə bilməməsi münasibətlərini bulandırdı, Taylor'u indi daha yaxından tanımasını istəsəydi, daha çox çalışsaydı arzuladı. Tezliklə.
Romançı və esseist Leslie Jamison da kitabı bağlayan “Təpədə Qorxudum Görüşüm” adlı məqaləsində bu fikirdən bəhs edir. Jamison, anasının keçmiş ərinin münasibətləri haqqında yazdığı bir romanı oxumaq təcrübəsini təsvir edir. O yazır ki, anamı Peterin ağrısının mənbəyi kimi təsəvvür etmək biraz yönəlməz olsaydı, onu özünün kənar bir hekayəsi olan biri kimi təsəvvür etmək çox daha yönəlməz idi. Jamison üçün roman anası haqqında görmə qabiliyyətini yaxşı mənada çətinləşdirdi. Jamison yazır ki, həm o, həm də mənim yaşadığımız üçün qurduğumuz ikili sənədlərdən daha mürəkkəb olduğumuzu görməyə imkan verdi. Özümüz haqqında danışdığımız hekayələrə o qədər öyrəşirik. Buna görə bəzən özümüzü başqalarının hekayələrində tapmalıyıq.
Həm təəccüblü, həm də gözlənilən kolleksiyada yer alan başqa bir əsas mövzu müəlliflərin atalarıdır. Bu kitabdakı bir çox yazıçı, analarının ərləri tərəfindən tətbiq olunan təhqiramiz davranışlara, hətta bu davranışlar uşaqlarının həyatını təhlükə altına almasına qarşı reaksiya göstərməməsi ilə hesablaşır.
Bu şəkildə, kitab ataların necə rahat buraxıldığını açıqlayır. Müəlliflərin atalarına hirslənməməsi deyil. Onların bir çoxu. Ancaq mədəniyyətimiz ataları analarımızı tutduğumuz qeyri-mümkün standartlara uyğun tutmur. Cathi Hanauer - özü bir məqalələr toplusunun redaktoru, New York Times-da ən çox satılan Evdəki Kaltak— atasının hökmranlıq davranışını təsvir edir. Hanauerin anası ilə tək başına telefonda danışmasına icazə verməməsini, Hanauer hamiləlik və ya anasının blueberry tart resepti haqqında cavab verə bilmədiyi bir sual verəndə belə anası üçün necə cavab verəcəyini xatırladı. onu təkrar daxil etməyincə TV-də olanlara yüksək səslə reaksiya verəcəyini söyləyən bir şey yox idi.
Hanauer atasından əsəbiləşir, amma bundan da çoxu, anasının onunla yaxasını qurtarmasına görə incidir. Atasının xasiyyətinə və dəyişkənliyinə, narsisizmə nəzarət etməli və hökmranlıq etməsinə baxmayaraq, ağıllı, bəzən gülməli və hər şeydən üstün olduğunu etiraf edir. Əlbətdə insanlar qarışıqdır və Hanauerin bunu etiraf etməsi ədalətli olsa da, eyni zamanda, atasına anasından daha çox mürəkkəb olmasına icazə verdiyini düşünür.
Bu, bəlkə də heç olmasa qismən Hanauerin anasını görməsini çətinləşdirən - düzgün analıq üçün bağladığımız mədəni gözləntilərdən, Hanauerin gözündə uyğun bir şəkildə analamadığı yollardan kənarda onun haqqında bir şey bilməkdən qaynaqlanır. Yenə də Hanauer nəhayət anası ilə oturub danışmaq, öyrənmək üçün onun , söhbət demək olar ki, yalnız atasına, anasının niyə ona müəyyən şeylər etməsinə icazə verdiyinə, davranışı ilə bağlı hisslərinə diqqət yetirir. Bu şəkildə, insanların anaları ilə danışmadıqlarını araşdırarkən də, əsl ana geridə qalır.
Əlbətdə ki, nəticədə naxışlar çəkmək mümkün olsa da Anamla mən nədən danışmırıq on beş insanın analarını başa düşməsinin on beş yolu bizə göstərir. Melissa Febos və Alexander Chee kimi yazarlar analarını qoruyucu kimi idealizasiya etməkdənsə, analarını öz həyatındakı ağrılardan qorumağa çalışırlar. Julianna Baggott etiraf edir ki, o və anası haqqında danışmadıqları şey, çox deyil - onun verdiyi töhfə deyilən heç bir şey deyilmir. Bəzi analar səbəbsiz olaraq qəddar görünürlər, amma çox vaxt zülm kimi görünən şey travma, ruhi xəstəlik, özlərinə necə qadın və tərbiyəçi olmağı özlərinə izah etdikləri izahları ilə izah olunur. Kitab çatlar gözləntilərimizi açır, niyə ana əfsanəsinə görə özümüzü kor tutmağımıza görə analarımızı insan kimi görə bilməyəcəyimizi soruşuruq - hamımız kimi mürəkkəb və müxtəlifdir.
